История православия - Кукушкин Леонид

На место Германа стал соловецкий игумен священномученик Филипп, знакомый Ивану с детства и некогда любимый им. Происходил Филипп из древнего и знаменитого боярского рода Колычевых, он получил прекрасное по тем временам образование. На тридцатом году жизни, во время литургии Филипп явственно услышал евангельские слова: «Никто не может служить двум господам одновременно», после чего тайно удалился в Соловецкую обитель. Царь надеялся увидеть в Филиппе, старом монахе, союзника в деле установления в государстве ничем не ограниченного самодержавия. Филипп долго не соглашался, говоря: «Не могу принять на себя дело, превышающее мои силы; отпусти меня Бога ради – зачем мою ладью нагружать тяжестью великой?» Затем Филипп приехал в Москву и, обласканный царем, решился поставить в качестве условия принятия престола роспуск опричнины. Иван разгневался, но в конце концов не стал прогонять Филиппа, а поставил встречное условие: «чтобы он в опричнину и в царский домовой порядок не вмешивался и после поставления не оставлял бы митрополии из-за того, что царь не отменил опричнину». Священнослужители уговорили Филиппа принять это условие, после чего летом 1566 г. он был торжественно посвящен в сан. Но после страшных казней 1567 г. митрополит отправился в Александровскую слободу для разговора с царем. Разговор был жестким: «Державный царь, – сказал митрополит, – облеченный саном самым высоким, ты должен более всех чтить Бога, от которого принял державу и венец; ты – образ Божий, но вместе и прах. Властелин тот, кто владеет собою, не служит низким похотям и не волнует самозабвенно собственную державу». Разгневанный Иван ответил грубо: «Что тебе, чернецу, до наших царских дел?» Святитель продолжил: «По благодати Св. Духа, по избранию священным собором и по твоему изволению я – пастырь Христовой Церкви. Мы с тобою обязаны заботиться о благочестии и покое православного христианского царства». – «Молчи, Филипп, – сказал Иван, – не прекословь державе нашей, чтобы не постиг тебя мой гнев, или оставь митрополию». «Я не посылал, – отвечал митрополит, – ни просьб, ни ходатаев и не наполнял ничьих рук деньгами, чтобы получить святительский сан. Ты лишил меня пустыни моей, а теперь твори, как хочешь».

К святителю, вернувшемуся в Москву, приходили толпы людей, молящих Филиппа защитить их от произвола и казней со стороны опричников. Однажды царь вместе с опричниками пришел в соборный храм, одеты они были в черные одежды и бряцали оружием. Иван подошел к митрополиту в ожидании благословения, но Филипп смотрел на образ Спасителя и безмолвствовал. «Владыко! – недоумевали опричники, – Перед тобой государь, благослови его». – «Государь! – сказал Филипп, – зачем принял ты такой вид, исказив благолепие твоего сана? Ни в одежде, ни в делах не видно царя. Даже у язычников и татар есть закон и правда, а на Руси нет правды; в целом мире уважают милосердие, а на Руси нет сострадания даже для невинных и правых. Убойся, государь, суда Божия. Мы здесь приносим бескровную жертву Богу, а за алтарем льется невинная кровь христиан. Грабежи и убийства совершаются именем царя». – «Филипп! – в гневе произнес Иван, – ужели думаешь переменить нашу волю? Не лучше ли тебе быть с нами заодно». – «К чему же тогда вера наша? – спокойно ответил святитель, – не жалею я тех, кто пострадал невинно, – они мученики Божии, но скорблю за твою душу». Тут Иван пришел в неистовство: «Нам ли противишься ты? Увидим твердость твою!» – «Я пришелец на земле, – продолжал митрополит, – и готов страдать за истину». Царь с опричниками, вне себя от злобы, быстро покинул храм.

Был созван собор, для которого с трудом удалось найти клеветников, которые свидетельствовали против митрополита. Филипп решил сложить с себя сан, но царь не позволил этого сделать и велел отслужить литургию. Во время службы в Успенском соборном храме туда ворвались опричники во главе с Басмановым, который при народе прочел акт об осуждении Филиппа, после чего опричники прямо в алтаре сорвали со святителя облачение, одели в рубище и, посадив на дровни, повезли в Богоявленский монастырь, а оттуда – в заточение в Тверской Отроч монастырь. Примерно через год, когда царь двинулся казнить Новгород по дороге через Тверь, в монастырь, где находился Филипп, пришел Малюта Скуратов и в келье задушил святого подушкой, сказав монахам, что бывший митрополит задохнулся от угара. В кондаке святому Филиппу говорится: «Восхвалим Филиппа премудрого, наставника Православия, провозвестника истины, ревнителя Златоустого, светильника земли Русской. Вооружив себя бронею духовного мужества, ты бестрепетно обличил не послушавших тебя. Тобою украсил Бог храм Матери Своей и нетленное тело твое, в изгнании пострадавшее, много лет в земле сокровенное, возвратил престолу твоему, к радости и веселию паствы твоей». Нетленные мощи св. Филиппа были в 1591 г. перенесены из Тверского Отроча монастыря на Соловки и положены в церкви Свв. Зосимы и Савватия, а затем в 1652 г. царь Алексей Михайлович принес покаяние и распорядился перенести мощи в Москву, где они были положены в серебряную раку в Успенском соборе Кремля.

После Филиппа на пост митрополита был возведен архимандрит Троицкий Кирилл IV, во всем послушный воле царя и его приближенных. Этот калейдоскоп митрополитов продолжил в 1572 г. полоцкий архиепископ Антоний, которого сменил в 1581 г. архимандрит Хутынский Дионисий. При нем Иван Грозный умер и венчался на царство Федор Иванович. Дионисий был смещен в 1587 г. Борисом Годуновым, всесильным шурином Федора, за то, что уговорил царя развестись с немолодой супругой Ириной, сестрой Бориса. Затем митрополитом стал любимец Годунова ростовский архиепископ Иов, который в январе 1598 г. стал первым русским патриархом, но об этом важном для Русской Церкви событии разговор будет в начале следующей главы.

Последнее пятилетие царствования Грозного для России были сравнительно спокойными, если не считать войны с Польшей и взятие Стефаном Баторием Пскова. В 1580 г. Иван венчался в пятый раз – его избранницей стала Мария Нагая, родившая ему сына Дмитрия, однако вскоре после этой женитьбы пятидесятилетний царь стал думать о следующей. В 1581 г. Грозный перенес страшное семейное горе – в порыве гнева он жезлом убил своего старшего сына Ивана, главного претендента на царский престол, поскольку младший Федор по своему характеру был неспособен руководить государством. Сам Иван ненадолго пережил убитого им сына – в 1584 г. у него обнаружилась странная и мучительная болезнь: внутренности начали гнить заживо, а снаружи возникли опухоли, издававшие резкое зловоние.

Преображение. Феофан Грек

Врачи не смогли его вылечить, и царь стал готовиться к скорой смерти. Он призвал Федора, убеждая его царствовать благочестиво, избегать войн с христианскими государствами, уменьшить налоги, обращаться со своим народом с любовью и милостью. Забываясь, он все звал сына Ивана. В марте 1584 г. митрополит Дионисий постриг царя с именем Иона. Похоронен царь Иван IV Грозный был в Архангельском соборе рядом с погубленным им Иваном. Историк С. Соловьев так резюмирует правление Грозного: «Что сделал Иван? Человек плоти и крови, он не сознал нравственных, духовных средств для установления правды и наряда; или, что еще хуже, сознавши, забыл о них; вместо целения он усилил болезнь, приучил еще более к пыткам, кострам и плахам; он сеял страшными семенами, и страшна была жатва: собственноручное убийство старшего сына, убиение младшего в Угличе, самозванство, ужасы смутного времени! Не произнесет историк слово оправдания такому человеку; он может произнести только слово сожаления, если, вглядываясь внимательно в страшный образ, под мрачными чертами мучителя подметит скорбные черты жертвы».

Рассказ о царствовании Федора Ивановича Карамзин начинает словами римского историка Тацита: «Первые дни после смерти тирана бывают счастливейшими для народов» – и продолжает своим комментарием: «Но царствование жестокое часто готовит царствование слабое – на громоносном престоле свирепого мучителя Россия увидела постника и молчальника, рожденного больше для кельи и пещеры, чем для власти державной, как говорил сам Грозный, оплакивая смерть любимого старшего сына». В 1584 г. в Москве вспыхнул мятеж – народ решил, что честолюбивые придворные, стоящие у власти, строят козни против нового царя, желая его смерти. После мятежа управлять страной фактически стал Борис Годунов, брат горячо любимой Федором супруги Ирины, человек энергичный и способный, хотя излишне властолюбивый и тщеславный.