Нравственные сюжеты
В каждом обществе складываются свои правовые и личные кодексы, диктующие людям, как им обращаться друг с другом. Эти кодексы охватывают самые разные спектры – от законного до противозаконного, от добра до зла, от правильного до неправильного, от мягкосердечия до жестокости и так далее. Еще более подробные кодексы, определяющие, что нравственно, а что безнравственно, создает религия. Однако, несмотря на все старания, золотое правило больше нарушается, чем соблюдается.
Каждый автор создает для своей истории уникальный нравственный кодекс, представляющий собой подраздел его личного кодекса, который в свою очередь является подразделом его культурного кодекса, а тот – подразделом золотого правила, идеала, хранящегося в сознании читающей или смотрящей публики. Автор работает с тем, как главный герой ведет себя с другими людьми, руководствуясь такими ценностями, как этично/неэтично, ценно/бесполезно, правильно/неправильно, доброта/жестокость, правда/ложь, сострадание/безразличие, любовь/ненависть, альтруизм/эгоизм, добро/зло. Истории в жанре искупления и нравственного разложения драматически представляют изменение нравственных установок своих главных героев в виде арки, перекидывающейся от минуса к плюсу или наоборот.
1. Сюжет искупления
Центральная ценность – нравственность против безнравственности.
Центральное событие – акт искупления.
Центральная эмоция – надежда на перемены.
Центральное действующее лицо – главный герой.
Человек есть то, что он совершает. В сюжете искупления арка изменений нравственных установок главного героя ведет от минуса к плюсу. Когда обращение главного героя с другими людьми меняется с жестокого на доброе, с лживого на правдивое, с неэтичного на этичное, нравственное деяние в развязке искупает все его прежние аморальные поступки.
В сценарии Эрнеста Лемана для фильма «Сладкий запах успеха» (The Sweet Smell of Success) незадачливый делец встречает безжалостного наставника, который предлагает ему головокружительную карьеру – если тот начнет совершать подлости. В конце концов муки совести одерживают верх над амбициями дельца, и его светлая сторона побеждает – но очень дорогой ценой.
В «Преступлении и наказании» Ф. М. Достоевского одержимый своей бредовой теорией студент Раскольников убивает старуху, полагая, что совершает нечто возвышающее его над другими людьми, едва ли не героическое. Однако затем бесчеловечная абсурдность этого поступка гложет его до тех пор, пока не вынуждает признаться во всем и в конце концов молить о прощении.
В сценарии Дэвида Мэмета для фильма «Вердикт» (The Verdict) адвокат Фрэнк Гэлвин искупает свою продажность, выиграв суд против еще более продажной адвокатской фирмы.
В сценарии Энни Мумоло и Кристен Уиг для «Девичника в Вегасе» арка изменений Энни Уокер ведет от эгоистичной ревности к вознаграждающей дружбе.
2. Сюжет нравственного разложения
Центральная ценность – безнравственность в противовес нравственности.
Центральное событие – необратимо безнравственный поступок.
Центральная эмоция – страх потери.
Центральное действующее лицо – главный герой.
Когда обращение главного героя с другими людьми меняется с этичного на неэтичное, с добра на зло, с нравственного на безнравственное, он порочит свое центральное «я». Этот переход от нравственного плюса к минусу и составляет арку изменений в подобных сюжетах.
В снятой Энтони Мингеллой экранизации романа Патриции Хайсмит «Талантливый мистер Рипли» (The Talented Mr. Ripley) Том Рипли проходит арку изменений от мелкого мошенника до самозванца, а затем до серийного убийцы.
Балрам Хальваи в романе Аравинда Адиги «Белый тигр» превращается из добросовестного и усердного слуги в беспринципного предпринимателя, который в ходе этого превращения не гнушается убивать, воровать, подкупать и жертвовать жизнью родных ради получения желаемого.
В пьесе «Длань господня» (Hand to God) Роберта Аскинса Джейсон (он же Тайрон) превращается из невинного подростка в воплощение Сатаны.
В сериале Винса Гиллигана и Питера Гулда «Лучше звоните Солу» Джимми Макгилл (он же Сол Гудман) превращается из адвоката, защищающего преступников, в преступника, работающего на гангстеров.
Психологические сюжеты
Тип мышления персонажа включает такие качества, как знание людей, истории и окружающего мира, а также весь его личный и профессиональный опыт, действительный или дремлющий, IQ, эмоциональный интеллект и силу воли. Совокупностью этих составляющих определяется восприятие персонажем окружающей действительности и представление о его личном месте в ней. Его основополагающие установки диктуют не только выбор его собственных действий, но и реакцию, которую он ожидает от окружающих, и его отношение к получившемуся в результате. В конечном итоге именно от склада психики зависит, увидит персонаж смысл в жизни или будет считать ее бессмысленной.
В сюжетах воспитания и разочарования автор работает с мировоззрением персонажа – с тем, как оно сказывается на его отношении к жизни, выражаясь в таких ценностях, как значимость/бессмысленность, гордость/робость, образованность/невежество, религиозность/атеизм, оптимизм/пессимизм, доверие/недоверие, довольство/уныние, самоуважение / отвращение к себе.
3. Сюжет воспитания
Центральная ценность – смысл в противовес нигилизму.
Центральное событие – обнаружение смысла.
Центральная эмоция – жажда смысла.
Центральные действующие лица – главный герой, наставник.
Сегодняшний кризис, связанный с утратой смысла, взвинчивает статистику самоубийств и зависимостей. Человеку хочется жить не впустую, ему нужна еще какая-то причина для того, чтобы существовать на этом свете, а не только выживание. Когда смысл исчезает, человек впадает в отчаяние, а отыскав смысл, обретает жизненную цель.
Сюжет воспитания выражает этот переход от минуса к плюсу, позволяя главному герою пройти путь от осознания, что жизнь бессмысленна, к пониманию, зачем стоит жить. Сюжет воспитания обязан своим названием акценту на поучительном или воспитательном опыте, который ведет к внутреннему открытию.
Идеальный сюжет воспитания – «Гамлет». Два внутренних «я» тянут Гамлета в разные стороны: как принц, он жаждет отомстить за убийство отца, а его центральное «я» задается вопросом, какой в этом смысл. Человек не может двигаться в обоих направлениях одновременно, поэтому душа Гамлета рвется на части. Поскольку окружающий мир для него невыносим, он отгораживается от него и от всех, но поскольку внутри тоже все зыбко, он отгораживается и от себя. При таком раскладе жизнь становится бессмысленной. Но в конце концов Гамлет находит смысл в том, чтобы покориться судьбе: «…и в гибели воробья есть особый промысел… готовность – это все»[114] .
В романе «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери Гай Монтэг, восстав против своей неграмотности и невежества, начинает воспринимать красоту и прелесть книжного знания.
Главный герой романа Вьет Тхань Нгуена «Сочувствующий» осознает, что революция неизбежно предает тех, кто ее совершает. Однако и в этом случае революционер живет только одной целью – следующей революцией.
В фильме Софии Копполы «Трудности перевода» (Lost in Translation) двое самокритичных персонажей проходят арку от бессмысленного замыкания в себе до наполненных смыслом романтических объятий.
История главного героя фильма Джейсона Райтмана и Шелдона Тёрнера «Мне бы в небо» (Up in the Air) начинается и заканчивается на пустой ноте, но в промежутке он проходит арку от самообмана до самоосознания.
4. Сюжет разочарования
Центральная ценность – смысл в противовес нигилизму.
Центральное событие – утрата веры.
