Ирина Кашкадамова
100 великих сакральных мест Древнего мира
Серия «100 великих»
С 1998 года издательство «Вече» выпускает книги серии «100 великих» – уникальные энциклопедии жизни знаменитых людей и выдающихся творений человеческого гения, самых удивительных явлений и загадок природы, величайших событий истории и культуры.
«Сто великих»® является зарегистрированным товарным знаком, владельцем которого выступает ООО «Издательство «Вече».
Согласно действующему законодательству без согласования с издательством использование данного товарного знака третьими лицами категорически запрещается.
© Кашкадамова И.Н., 2026
© ООО «Издательство «Вече», 2026
Вступление
Сакральные места – это места, которые считаются священными или освященными определенной религией или культурой. Они могут быть естественными или созданными человеком, и их значение различается в разных традициях и религиях. Человек всегда наделял душою и сокровенными силами не только себя, но и окружающий мир: животных, растения, природные явления, ландшафты местности, метеориты и даже просто красивые камни. Прекрасные места в его сознании наполнялись духовными силами, становились вместилищем сверхъестественного, их посещение сопровождалось обрядами, создавая мистическое, религиозное восприятие. Эти места населялись предками, демонами, духами, богами и становились священными, где возникали культы, порой перераставшие в религии, а иногда превращавшиеся в храмы, переходившие из одной веры в другую. Сакральные места были точками самосознания для племен, народов и государств, связывая их с божественным и сверхъестественным.
Сакральность (от латинского sacrum – священное) – это свойство вещей, понятий и явлений, которое указывает на их связь с божественным, небесным, потусторонним, иррациональным и мистическим.
Понятие сакральности используется для описания всех религий, включая язычество, древние верования и мифологию. Сакральное – это все, что устанавливает, восстанавливает или подчеркивает связь человека с миром духов.
С древних времен культы и ритуалы древних цивилизаций вызывали интерес и восхищение их потомков. Благодаря археологическим находкам и расшифровке древних текстов завеса тайны над жизнью наших предков начала приподниматься. Мы стали лучше понимать символы и верования, которые были важны для них. Мы теперь знаем, что каждый из богов имел свой сакральный культ. Эти культы объединяли людей, создавая сообщества верующих, которые следовали за своими жрецами, шаманами и другими духовными лидерами. Из поколения в поколение они передавали сакральные знания, совершенствовали их и вели свой народ по жизни в соответствии с этими учениями.
Раскопки Гебекли-Тепе
Самыми древними сакральными местами люди считали горы и реки. Горы ассоциировались с божественным присутствием: считалось, что там обитают боги и духи, управляющие природными явлениями, такими как грозы и дожди. Реки и источники символизировали жизнь, и люди верили, что в их водах живут водяные боги и духи, дарующие плодородие. На сакральных ритуалах верующие ощущали единение со сверхъестественным или божествами, а жрецы, проводящие обряды, были проводниками божественного. Исследователи считают, что сакрализация – это естественный механизм воспроизводства культуры, заложенный в природе человека. Человеку нужно трансцендировать свое биологическое существование, придавая миру смыслы и значимость. Религия упорядочила хаотичное мировоззрение людей, создав иерархию, связывающую сверхъестественный мир с реальным через богослужения. Красота и нестандартность всегда играли важную роль в восприятии сакрального. Люди всегда были способны на высокие духовные взлеты, обладали мощным творческим потенциалом и богатой духовной культурой. Вдохновленные творческим порывом, они наделяли окружающий мир сверхъестественными качествами, создавали религиозные верования, ритуалы, мифологию и искусство, они стремились постичь тайны мироздания, делали философские открытия и мыслили абстрактно. В каждой культуре был свой религиозный центр, который определял духовную и социальную жизнь общества – сакральное место. Его влияние распространялось на все сферы жизни. Человек воспринимал мир как единый космос, где все части взаимосвязаны и живут в своей гармонии, мировоззрение было целостным, а дифференциация явлений только начиналась.
Со временем все сакральные моменты жизни обросли традициями, с научной точки зрения традиция – это передача обычаев и верований из поколения в поколение. Ритуал же – это последовательность действий, строго следующих установленному порядку и часто встроенных в более широкую символическую систему, такую как религия или философия. Сакральное в значении священного обычно обозначает конкретные предметы и действия, посвященные Богу или богам и используемые в религиозных ритуалах. Понятия «священное» и «святое» перекликаются, но священное в большей степени подчеркивает религиозное предназначение объекта, его обособленность от мирского и необходимость особого отношения. Примечательно, что на многих языках слово «священный» означает «отделенный». В эллинском языке «священный участок» – это «теменос», слово происходит от глагола «темно» – «отрезать», «выделять». Латинское «санктус» («святой») связано с «санцире» («отделять»). Слово «темплум» (англ. temple) переводится как «ограниченный участок». То же самое и в еврейском языке: «кадош» («святой») означает «ограниченный».
Мы рассмотрим сто таких сакральных мест.
Гебекли-Тепе
Гебекли-Тепе представляет собой уникальный археологический феномен, который в настоящее время рассматривается как древнейший мегалитический комплекс, известный человечеству. Этот культовый центр датируется приблизительно 9-м тыс. до н. э., что делает его одним из ключевых священных мест эпохи неолита. Гебекли-Тепе выделяется тем, что является не просто природным сакральным местом, где люди поклонялись силам природы или предкам, а специально обустроенным комплексом, предназначенным для служения и почитания сверхъестественного.
Важно отметить, что в период создания Гебекли-Тепе человечество еще не перешло к оседлому образу жизни и земледелию. Люди того времени были охотниками-собирателями, мигрировавшими небольшими семейными группами. Они имели сезонные стоянки и сакральные точки, через которые проходили в определенные моменты своей жизни, оставляя там подношения и символические жертвы. Возможно, уже существовали культовые места, которые использовались не только одной семьей, но и более широкими сообществами. Однако специализированные служители культов как отдельный социальный слой еще не сформировался. Гебекли-Тепе стал первым «храмовым» комплексом, объединившим множество групп и сообществ. Он расположен в центральной части группы докерамических неолитических памятников Таш-Тепелер, которая включает Карахан-Тепе и Сайбурч.
Гебекли-Тепе находится на высоте около 770 м над уровнем моря, на 400 м выше Харранской равнины. Этот археологический комплекс состоит из трех основных слоев, относящихся к эпохе неолита. Название комплекса, Göbekli Tepe, переводится с турецкого как «пузатый холм» или «холм – пуп». На курдском языке это место известно, как Xirabreşk или Girê Mirazan, что также означает «холм желаний». Армянское название – Портасар, что также переводится как «холм пупка».
