Прямыми предшественниками тайных обществ, почитавших сатану (самыми распространенными среди них в позднейший период были масонские ложи), являлись иудейские секты фарисеев и книжников, которых Иисус Христос обличал за неверие, гордыню, жестокосердие и другие пороки (Мф. 5, 20; 12, 31-34, 43-45; 15, 4; 16, 25; 23, 2-3; Ин. 8, 3-11). Именно прежде всего по отношению к ним Он говорил о «сборище сатанинском» (Откр. 3, 9), называя их «детьми диавола».
Возникшая во II-III веке до Рождества Христова секта фарисеев стала прообразом будущих масонских лож. Фарисеи стремились в точности следовать иудейскому избранничеству, отвергая все, что не соответствовало их идее закона и блага только для одного народа. Отсюда и пошло их название «фарисеи», что означало «отделенные», «особенные», «избранные». Среди фарисеев образовалось особое сословие ученых — «законников», толковавших избраннический закон применительно к конкретным случаям. Книжники и фарисеи противопоставляли себя всему человечеству и занимали сознательную богоборческую позицию. Они отрицали предсказание Пророков о грядущем Мессии и не приняли Иисуса Христа, так как Он отвергал идеи иудейского избранничества и вседозволенности. Книжники и фарисеи сделали все, чтобы предать Иисуса Христа позорной смерти. Более того, после Воскресения Христа они изъяли из Священного Писания все мессианские пророчества об Иисусе Христе, тем самым придав своим книгам откровенно богоборческий характер.
Непримиримое отношение иудаизма к Христианству отмечал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, коренится в абсолютной несовместимости мистического, нравственного, этического и мировоззренческого содержания этих религий. Христианство есть свидетельство о милосердии Божием, даровавшем всем людям возможность спасения ценой добровольной жертвы, принесенной Господом Иисусом Христом, вочеловечившимся Богом, ради искупления всех грехов мира. Иудаизм есть утверждение исключительного права иудеев, гарантированного им самим 35 фактом рождения, на господствующее положение не только в человеческом мире, но и во всей Вселенной. [36]
«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2, 17). Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 15), «Всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Рим. 10, 11-12), — свидетельствует миру Христианство, утверждая любовь как основу мироздания, нравственную ответственность человека перед Законом Божиим и равенство всех перед этим законом. Талмуд же утверждал приоритет иудейского народа над другими. Талмудический подход выводил иудеев за рамки нравственных оценок и лишал их каких бы то ни было этических и моральных норм в общении с другими народами, сознательно подменяя вероисповедание национальной принадлежностью. Сатанинские корни иудаизма, уходящие в глубь веков, обличил Сам Господь Иисус Христос, прямо сказавший искушавшим Его иудеям: «Ваш отец диявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8, 44). Задолго до Рождества Христова Пророки обличали Израиль. Но еврейские вожди не вняли Богу. Лишившись под ударами Ассирии и Вавилона государственной независимости, евреи превратно истолковали свои священные книги, ожидая пришествия Мессии Христа как царя Израильского, который сделает их господами мира. [37] «Они, будучи всецело заняты своим земным значением... мечтая о необыкновенном земном преуспеянии, ради этих значения и преуспеяния, ради одной суетной мечты о них отвергли Мессию», — говорит Святитель Игнатий Брянчанинов.
Закоснев в ожидании военного и политического лидера, иудеи отвергли истинного Христа, пришедшего в мир с проповедью покаяния и любви. Особую их ненависть вызывал тот факт, что, обличив фарисеев, Христос разрушил миф о еврейской «богоизбранности», приобщив к Своему учению языческие народы. И вот иудеи оклеветали Спасителя перед римской властью и добились вынесения Ему смертного приговора. Результатом этого святотатства было отвержение преступников благодатью Божией. [38] Народ еврейский, «который первоначально был избран Божиим народом... сделался народом по преимуществу отверженным» (Святитель Игнатий Брянчанинов).
Но распятый Христос оказался для богоборцев еще страшнее. Христианство стремительно завоевывало мир, отодвигая иудейскую мечту о господстве все дальше и дальше. Тогда христианам была объявлена война. Вести ее открыто христоненавистники не могли — не хватало сил. Их оружием стали еретические учения, разрушавшие Христианство изнутри, и тайные общества, служившие проводниками еретических воззрений. [39]
Христос связывает преступления фарисеев и книжников с убийством праведного Авеля злодеем и богоборцем Каином. «Таким образом, — говорит Христос иудейским талмудистам, — вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили Пророков; дополняете же меру отцов ваших. Змии, порождение ехидны! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам Пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей» (Мф. 23, 31-36. См. также: Лк. 11, 49-51; Евр. 12, 24).
Раскрывая сатанинский характер иудейских сект, учение Христа проводит четкую разделительную линию между сынами Божими и сынами дьявола. Как говорится в послании Святого Иоанна Богослова, «кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Ин. 3, 8-10).
По объяснению Святого Иоанна Златоуста, всякий раз, как мы грешим, мы рождаемся от дьявола, а всякий раз, как совершаем добродетель, рождаемся от Бога, потому что «семя Его пребывает в нем» (1 Ин. 3, 9.)
«Духа Божия (и духа заблуждения), — учит Святой Апостол, — узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь уже есть в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4, 2-4).
Таким образом, Святой Апостол указывает, что всякий, отвергающий основную истину Боговоплощения, Богосыновства Иисуса Христа, тем самым свидетельствует, что он не от Бога, а от дьявола и антихриста. Антихрист, о котором говорит Святой Иоанн, в строгом и точном смысле слова еще не пришел, но дух антихриста уже во многих лжеучителях действует. «Апостол говорит, что антихрист уже в мире, разумеется не самолично, а в лице лжепророков, лжеапостолов и еретиков, предваряющих и приготовляющих его пришествие» (Феофил).
Пожалуй, самая известная ересь первых веков Христианства — несторианство было признано Отцами нашей Церкви разновидностью иудейской религии. Епископ Прокл, обличая Нестория, представляет его последователем синагоги. «Еврей! — восклицает он, обращаясь к Несторию, — скажи, кто мог нас искупить, если не Сын единосущный Отцу по Божеству?» Церковь объявила, что учение Нестория есть возобновление иудейских суеверий, подтверждающее заблуждения синагоги. Из актов Халкидонского Собора видно, что когда историк Феодорит, обвиненный в заблуждениях Нестория, явился в собрание, то епископы единогласно воскликнули: «Вон иудея, пришедшего к нам, удалите ученика синагоги!»
