Вот перечень некоторых событий этого экуменического праздника.
Во франкфуртском выставочном зале в рамках программы дней экуменической общности была выставлена “Вечеря”, грязная насмешка над священным мотивом: почти каждая из 39 чаш представляла во всех деталях раскрытый женский половой орган (художница — американка Джудит Чикаго).
Участникам экуменических дней показали следующие фильмы: “The Time of Harvey Milk” и “Приведение” Герберта Ахтернбуша. Первый фильм вводил зрителя в историю гомосексуального движения в США, другой, который вряд ли можно превзойти в богохульстве, представлял Иисуса гомосексуалистом, а Марию блудницей. И это те фильмы, которые жюри евангелистской церкви в свое время признало лучшими.
ВСТАВКА Фото 9
Ни в последние ли времена мы живем перед концом мира?.. По-видимому в последние... Скоро придет и антихрист. Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи... Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей!
Святой Иоанн Кронштадтский
Под заголовком плаката, распространявшегося на экуменическом “празднике”, “Жизнь с эротическим разнообразием” можно было прочитать о том, что гомосексуализм и секс со многими партнерами одновременно нужно признавать как Дар Божий. Слова одной участницы: “Я хочу, чтобы люди знали, что я лесбиянка и горжусь этим. Гомосексуализм есть нечто естественное, а если общественные или церковные нормы предписывают что-либо другое, то их нужно оспаривать и изменять”. Участницы “Дней церкви” открыто признают, что там их поощряли к гомосексуализму. Через лесбиянок на “Днях церкви” они открыли для себя лесбийскую жизнь.
На “Днях экуменической общности” разъяснялось, что нормальной сексуальность была бы, если бы триединый Бог имел половую жизнь с триединой богиней. Половые акты настолько святы сами по себе, что могут совершаться в церквах и синагогах: “Тогда сексуальные заведения стали бы излишними”. Теологи должны научиться почитать землю как мать всего живущего, а не только единого Бога, иначе религия теряет всякий смысл. Сам Бог, а не “богиня Ева” совершил грехопадение. Когда Он в Ветхом Завете запретил поклонение богиням, то Сам стал бесполым “евнухом (сторожем гарема) и лишился земного царства” [606].
“Я осуждаю экуменизм и считаю его не просто ересью, а сверхъересью, — заявил в 1972 году Александрийский патриарх Николай VI. Это вместилище всех ересей и зловерий. Нам хорошо известны антихристианские силы, закулисно управляющие экуменизмом... Экуменизм направлен против Православия. Он представляет сегодня самую большую опасность наряду с безверием нашей эпохи, обожествляющим материальные привязанности и удовольствия”.
Контакты, хотя и вынужденные, Русской Церкви с еретиками, масонами и содомитами, входящими во Всемирный Совет Церквей, не улучшили ее внутреннее положение. В лоне Православия создается слой “идейных” вероотступников, обновленцев и экуменистов, вождем которых становится митрополит Никодим. Именно среди этих лиц идет подготовка реформы богословия в протестантском духе. Сторонники Никодима плетут успешные интриги за поставление его в патриархи. Падение Хрущева на некоторое время лишило Никодима поддержки сверху. В 1978 году вероотступник умер на приеме у римского папы.
Тем не менее созданная митрополитом Никодимом “школа” экуменистов и обновленцев не прекращала своей деятельности против Православия. Несколько ветвей современных обновленцев объединяют вражда к Апостольской и святоотеческой традиции и сектантский дух, немногочисленной средой для их “проповеди” служит советская иудаизированная интеллигенция, недавно пришедшая к вере и внесшая в церковную жизнь скандальный, полемический настрой партийно-комсомольских собраний 20-х годов.
Современные российские обновленцы стремятся превратить Православную Церковь в некоторое подобие масонской ложи, подменив благодатное начало Православия служением сатане. Как справедливо отмечали православные исследователи в книге “Искушение “тайным знанием””, первое, что сразу бросается в глаза, — это харизматическое почитание лидера и, как следствие этого, выход из подчинения иерархии.
К этому, как правило, прибавляется отрицание Полноты Истины в Православии и возможность “дополнять” его языческой и иноверческой “мудростью”.
Замена храмового богослужения агапами, Евхаристии — совместными домовыми трапезами с вольным толкованием каждым членом общины Священного Писания и самодеятельными молитвами.
Повышенная секретность в организации общин и длительная (до двух лет, как у ессеев) проверка новых членов, которым только после нескольких этапов посвящения сообщается таинственное знание — тайноводство.
Железная дисциплина во всех ячейках общины, которая по примеру тайных обществ разбита на небольшие группы, возглавляемые лидером-инструктором.
Разделение членов семей по разным группам и доносительство друг на друга.
Строгое наказание всех нарушителей внутриобщинной дисциплины. Отлучение от Причастия и изгнание из общины за малейшую критику руководителей.
Пренебрежение к “мелочам церковной жизни и устава” — иконам, Святым, церковным молитвам.
Осуждение Православного духовенства и ненависть к монашеству. Противопоставление им “благочестивых” язычников, католиков, баптистов, иудеев.
Проповедь и распространение апокрифических (тайных, запрещенных) и гностических сочинений под видом “истинного”, “высокого” Христианства.
Наконец, воспитание чувства “исключительности” в каждом члене общины потому, что только он обладает “полнотой истины”, “таинственным знанием”, “благодатью”, которые другими православными утрачены. Отсюда молитвенная экзальтация во время агап и церковной службы; любовь только к “своим” и враждебное отношение к “чужим”. Члены обновленческих общин могут ходить в другой храм и общаться с другими священниками только по разрешению своего инструктора [607].
Упомянутые выше агапы всегда являлись одной из главных форм внутреннего общения членов масонских лож. Почти после каждого заседания ложи в программе обязательно указывается агапа [608]. В Христианской же Церкви агапы были запрещены еще в апостольские времена, что было подтверждено на Лаодикийском (393 г.) и Трулльском (конец VII в.) Соборах [609].
Сектанты-обновленцы от покойного А. Меня до ныне здравствующих Г. Кочеткова, А. Борисова, И. Свиридова, а также поддерживающие их иерархи, например митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, ставят вопросы о скорейшей реформе календаря и служебного языка, введении модернистских новшеств во все стороны жизни Русской Церкви, подспудно и неуклонно подготавливая ее раскол.
Глава 58
От религии разума к церкви антихриста. — Стремление поставить все религии мира под один контроль. — Определяющая роль масонства. — Мировая закулиса предлагает создание Организации Объединенных Религий. — Фонд Горбачева.
История попыток поставить все религии мира под один контроль и управлять ими уходит в глубину веков, в перипетии борьбы тайных обществ и сект иудаистского происхождения против Христианства. Тайное иудейское правительство (Синедрион) “патриархов”, а затем “князей изгнания” сделало первые шаги в этом направлении, воздействуя как на египетских и вавилонских жрецов, так и на римских пап и мусульманских лидеров. Попытки эти были тем успешнее, чем дальше от истинной Христианской Православной веры стояли религиозные деятели. Однако эти попытки не имели строго организованной системы и поэтому требовали постоянного возобновления связей с регулярно меняющимися объектами воздействия.
