В моём доме зимой, когда стоят суровые морозы, есть обычай выставлять птицам корм; и примечательно, что эти существа, когда они действительно голодают, живут очень мирно, сбиваются вместе, чтобы согреться, и избегают всякой драки. Если же дать им немного пищи – они едят почти без столкновений; но стоит бросить им еды больше, чем достаточно для всех, – и тут же начинается борьба за желанную добычу.
Иногда мы клали целую буханку хлеба – и тогда ссора птиц становилась яростной и долгой, хотя еды было больше, чем они могли съесть за несколько дней. Некоторые, набив зоб до отказа, становились на хлеб и кружили вокруг него, яростно клюя каждого новичка и стараясь не подпустить его к пище. И вместе с этим соперничеством проявлялся сильный страх: с каждым куском птицы тревожно оглядывались, опасаясь, что лишатся своего.
В этом простом случае – грубом, возможно, но верном – мы видим основу и действие законов конкуренции в природе и в человеческих делах. Конкуренцию рождает не нехватка, а избыток: чем богаче и роскошнее становится нация, тем острее и яростнее становится соперничество за предметы необходимости и роскоши.
Пусть на страну обрушится голод – и сострадание с сочувствием тут же заменят соперничество; и в благословении давания и принятия люди вкушают предвкушение того небесного блаженства, которого достигли духовно мудрые и к которому в конце концов придут все.
То, что конкуренцию создаёт именно изобилие, а не бедность, следует постоянно держать в уме при чтении этой книги: это бросает испытующий свет не только на сказанное здесь, но и на любую проблему общественной жизни и поведения. А если вдумчиво размышлять об этом и применять уроки к личной жизни – станет ясным путь, ведущий в Царство. Теперь поищем причину этого факта, чтобы подняться над связанными с ним бедами.
Любое явление в общественной или национальной жизни (как и в природе) есть следствие; и каждое следствие несёт в себе причину, которая не далека и не отделена, а является внутренней душой и жизнью самого следствия. Как семя заключено в цветке, а цветок – в семени, так причина и следствие тесно и нераздельно связаны. И следствие оживляется и распространяется жизнью и импульсом причины, а не некой «самостоятельной» силой.
Оглядываясь на мир, мы видим арену борьбы, где личности, общества и народы непрестанно состязаются между собой за превосходство и за наибольшую долю земных благ. Мы видим, что слабые падают побеждёнными, а сильные – те, кто способен продолжать борьбу с неослабевающим пылом, – получают победу и входят во владение.
И вместе с этой борьбой мы видим страдание, неотделимое от неё: мужчины и женщины, сломленные тяжестью ответственности, терпят поражение, теряют всё; семьи и общины распадаются; народы покоряются и подчиняются. Мы видим моря слёз – знаки неизречённой боли; видим мучительные разлуки и ранние, неестественные смерти; и понимаем: жизнь борьбы – это в значительной мере жизнь скорби, если снять с неё поверхностные покровы.
Таковы, в общих чертах, явления той стороны человеческой жизни, о которой мы говорим. Таковы следствия, как мы их видим. И у них одна общая причина – в человеческом сердце. Как все бесчисленные формы растительной жизни питаются из одной почвы, так и все виды человеческой деятельности укоренены в одном источнике и черпают силу из него – из человеческого сердца, из духа внутри. Причина всех страданий и всего счастья находится во внутренней деятельности сердца и ума, а не во внешних событиях; и всякая внешняя сила держится той жизнью, которую получает от человеческого поведения.
Организующий принцип жизни в человеке прокладывает себе внешние русла, по которым может изливаться накопленная энергия; создаёт себе «средства выражения» – и в итоге возникают религиозные, социальные, политические организации. Все видимые проявления человеческой жизни – следствия; и хотя они могут действовать обратно на человека, они никогда не могут быть причиной: это лишь «мертвые следствия», оживляемые глубокой и неизменной причиной.
Люди привыкли блуждать в этом мире следствий, принимая иллюзии за реальность, бесконечно переставляя и перенастраивая следствия в надежде решить жизненные проблемы – вместо того, чтобы опуститься к причине, которая и является центром единства и основой мирного решения.
Борьба мира во всех формах – будь то войны, общественные и политические распри, сектантская ненависть, личные конфликты или коммерческая конкуренция – имеет общий источник: индивидуальный эгоизм. Слово «эгоизм» я употребляю в широком смысле, включая все формы любви к себе и себялюбия – как в желании ублажать личность, так и сохранять её любой ценой.
Этот эгоизм – душа и жизнь конкуренции и законов конкуренции. Без него они не существовали бы. И в жизни каждого, кто носит в себе эгоизм в любой форме, эти законы вступают в действие – и человек становится их пленником.
Бесчисленные экономические системы потерпели неудачу – и будут терпеть неудачу – пытаясь искоренить борьбу мира. Они рождаются из заблуждения, будто внешние системы управления являются причиной борьбы, тогда как они лишь видимое и временное следствие внутренней борьбы, лишь каналы, через которые она неизбежно проявляется. Разрушить канал – всегда бесполезно: внутренняя энергия тотчас создаст себе другой, и третий, и ещё.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
