685
Дата низложения Дорофея поставлена ошибочно. 7047 г. от сотворения мира соответствует 1538/9 г. от Р. X., что противоречит самим же Макарием указанной дате кончины предыдущего патриарха Михаила (7049). Собор трех патриархов и низложение Дорофея относятся к 1543 г. См. о его патриаршестве: СРМА: 1500–1634. Р. 27–30; Панченко К. А. Дорофей III, патриарх Антиохийский // ПЭ. 2007. Т. 16. С. 29.
686
Как говорилось во введении к этому тексту, он местами представляет собой сырой конспект, собрание предварительных выписок, которые Макарий не успел оформить в связное повествование. В данном месте мы как раз видим один из «швов», соединяющих два фрагмента текста. Рассказ о патриаршестве Дорофея II, Михаила V и Дорофея III механически состыкован с другим перечнем Антиохийских патриархов, начинающимся с Иоакима II (14127–1425) или Иоакима III († после 1459 г.). После него пропущен ряд имен, а далее идут Михаил V ибн аль–Маварди, уже упоминавшийся раньше, и преемник Дорофея III Иоаким IV ибн Джум‘а. Нумерация Антиохийских патриархов у Макария несколько отличается от современных представлений. Иоаким ибн Джум‘а сейчас считается Четвертым, а не Вторым. Соответственно, патриархи Иоаким Дау и Иоаким ибн Зийаде носят номера Пятого и Шестого.
687
Имеется в виду периодически возникающее расхождение между православным и армянским литургическим календарем, приводящее к вычислению разных дат Пасхи — 7 или 14 апреля (т. н. «Кривая Пасха»). В данном случае имеется в виду «Кривая Пасха» 1539 г. См. о данном феномене: Кузенков П. В., Панченко К. А. «Кривые Пасхи» и Благодатный огонь в исторической ретроспективе // Панченко. Православные арабы: Путь через века. С. 57–88.
688
Дата 7051 (1542/3) г. ошибочна. Между Михаилом и Иоакимом ибн Джум‘а стояло патриаршество Дорофея III (1541–1543), а Михаил, как указывалось выше, скончался в 1540/1 г.
689
Махр — предбрачный подарок жениха невесте.
690
Бостанджи–баши — один из высоких офицерских рангов в корпусе янычар.
691
Реконструировать описываемые события и идентифицировать упоминаемые персоналии при нынешнем состоянии источников не представляется возможным. Можно лишь предположить, что речь идет о неких репрессиях против сторонников Михаила в период преобладания партии Иоакима. Османские власти Триполи (в т. ч. упомянутый бостанджи–баши) были тесно связаны с местной христианской верхушкой, из которой происходил и Иоаким Дау. Хама и Халеб были оплотом его противников. При этом убийство христианского старейшины Хамы, носившего звучное наименование Му‘аллим ас–Султан («Учитель султана»), было связано с некими внутригородскими противоречиями христиан, коль скоро виновником убийства назван священник Вахбе аль–Хамави («уроженец Хамы»).
692
Араб, biläd ar–rüm. Имеется в виду Балканский полуостров; ср. османский топоним с тем же значением «Румелия».
693
17 апреля 1595 г. от P. X.
694
Досл.: «битье».
695
Насралла, работавший с ватиканской копией, ошибочно идентифицировал это имя как «Вахбе».
696
Монастырь Кафтун расположен к югу от Триполи, в ущелье Кадиша. См. о нем: Панченко. Ближневосточное Православие… С. 254–255.
697
Собор в Рас–Баальбеке завершился 1 июня 1628 г. См. публикацию деяний этого Собора в настоящем томе.
698
Досл.: «телесным».
699
В католической историографии существует мнение, что Евфимий Карма был отравлен собственным окружением из–за его филокатолических настроений, а Макарий в своих исторических трудах деликатно обошел молчанием этот эпизод (см.: HMLEM. Vol. 4. Т. 1. Р. 73–74).
700
Аль–Мусаввир — «художник», ас–Сакизи — «уроженец Хиоса». Мелетий ас–Сакизи считается инициатором возрождения мелькитской иконописи во второй трети XVII в.
701
Аййаны — местная знать.
702
Макарий говорит о себе в третьем лице.
703
В современных перечнях Антиохийских первосвятителей Евфимий ас–Сакизи (1635–1647) числится Третьим. Макарий не знал о существовании патриарха Евфимия I (до 1258–1277), жившего в конце эпохи крестоносцев.
704
1647/8 г. от P. X.
705
Имеются в виду постановления османской судебной и административной властей Дамаска о признании полномочий нового патриарха православной общины.
706
Речь идет о хронике Дорофея Монемвасийского, названной в арабской версии «Книга нанизанного жемчуга известий о ромейских царях» (Kitäb ad–durr al–manzüm fi ahbär mulük ar–rüm). Она стала для Макария одним из примеров, стимулировавших его собственные исторические изыскания.
707
Кирилл Лукарис (1572–1638), патриарх Александрийский в 1601–1621 гг. (Кирилл III), в промежутке 1620–1638 гг. шесть раз восходил на Константинопольский патриарший престол (Кирилл I).
708
Досл.: «рассмотреть».
709
Имеются в виду Евтихий Александрийский (Са‘ид ибн Батрик) и Яхья Антиохийский, крупнейшие арабо–христианские историки Средневековья. См. с. 54–74 и 101–150 наст. изд.
710
Подробнее см.: GCAL. Bd. 3. S. 110–112; Крачковский И. Ю. Описание путешествия Макария Антиохийского как памятник арабской географической литературы и как источник для истории России в XVII в. // Он же. Избранные сочинения. Μ.; Л., 1955. Т. 1. С. 259–272; HMLEM. Vol. 4. T. 1. Р. 219–224; Feodorov I. Un lettre melkite voyageur aux Pays Roumains: Paul d’Alep // Kalimat al–Balamand. 1996. Vol. 4. P. 55–62; Eadem. Paul of Aleppo // The Orthodox Church in the Arab World. P. 252–275; Kilpatrick H. Makäriyüs Ibn al–Za‘im (ca. 1600–1672) and Bülus Ibn al–Za‘im (1627–1669) // Essays in Arabic Literary Biography II: 1350–1850 / Ed. J. E. Lowry, D. J. Stewart. Wiesbaden, 2009. P. 262–273; Панченко К. A. Ближневосточное Православие под османским владычеством: Первые три столетия. Μ., 2012. С. 517–522; Он же. Павел Алеппский // ПЭ. 2019. Т. 54. С. 91–94; Qolak Н. Worlds Apart and Interwoven: Orthodox, Syrian and Ottoman Cultures in Paul of Aleppo’s Memoirs // Studies in Travel Writing. 2012. Vol. 16. № 4. P. 375–385; Feodorov I. Paul of Aleppo // CMR. Vol. 10. P. 355–370.
711
Об этом см.: Муркос Г. Предисловие переводчика к первому выпуску // Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / Пер. с араб. Г. Муркос. Μ., 2005. С. 9.
712
См. о нем: Панченко К. А. Муркос // ПЭ. 2017. Т. 47. С. 685–686.
713
Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / Пер. с араб. Г. Муркос. Μ., 1896–1900. Вып. 1–5 (2–е изд.: Μ., 2005).
714
