Мифы и легенды Китая - То Хёнсин

Он трижды поднимался на гору Тунбайшань, чтобы усмирить бурную Хуанхэ. Были и зловещие предзнаменования: дул штормовой ветер, сверкали молнии, а из камней и деревьев доносился плач. «Это дело рук богов и духов горы Тунбайшань и ее окрестностей, которые хотят помешать мне усмирить Хуанхэ», — разозлился Юй и отправил своих подчиненных прочесывать окрестности. Вскоре они захватили Учжици — бога рек Хуайхэ и Вошуй.

Учжици остроумно отвечал на вопросы Юя и хорошо знал окрестности. Он был похож на обезьяну, у него было голубое тело и белая шерсть. Его когти сияли золотом, а зубы были белоснежными, как и голова. Это описание точно соответствует тому, что видел Ли Тан: обезьяна с белоснежной шерстью и длинной гривой, белыми зубами и золотыми когтями. Другими словами, обезьяна в цепях, которую увидел Ли Тан, была Учжици.

^{Фигурка Учжици.}

^{Staatliche Museen zu Berlin, Museum für Asiatische Kunst (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Божество было сильнее девяти слонов, а его движения, несмотря на огромные размеры, были удивительно быстрыми. Учжици был искусным бойцом, и вассалы Юя, Чжан Люй и Няо Мую, не смогли его одолеть. Лишь Гэнчэнь сумел с трудом одержать победу над ним. Однако когда Учжици стал уступать Гэнчэню, вокруг него собрались около тысячи существ и громко закричали: там были совы, древесная нечисть, водные духи, горные демоны и чудища из камней. Казалось, они пытаются защитить своего вожака от Гэнчэня. Учжици был могущественным божеством, способным управлять тысячей различных демонов.

Гэнчэнь одолел тысячу демонов и прогнал их. Затем он обвязал вокруг шеи Учжици большую веревку, проткнул его нос золотым колокольчиком и бросил его под гору Гуйшань, чтобы усмирить водные потоки реки Хуайхэ. Говорят, что Учжици так боялся схватившего его Гэнчэня, что даже после его смерти не мог управлять дождями и ветрами, стоило ему увидеть его портрет. Согласно одной из версий, Учжици послужил прототипом для главного героя «Путешествия на Запад» — Царя обезьян Сунь Укуна.

В Древнем Китае верили, что Цинлун, Байху, Чжуцюэ и Сюаньу являются хранителями четырех направлений: Востока, Запада, Юга и Севера соответственно. Цинлун — это Зеленый дракон, Байху — белый тигр, Чжуцюэ — красная птица, а Сюаньу — необычное существо, представляющее собой переплетенных черепаху и змею.

Сюаньу еще называют Владыкой Севера Чжэньу. До эпохи Тан Чжэньу представляли в виде переплетенных тел черепахи и змеи. Однако к эпохе Сун его облик изменился и обрел человеческие черты. Все началось при правлении сунского императора Хуэй-цзуна. Император, обладавший художественным талантом, захотел изобразить Чжэньу. Для этого он пригласил к себе даосского мага по имени Линь Линсу (1077–1121) и спросил его:

— Можешь ли ты вызвать Чжэньу?

На что Линь Линсу уверенно ответил:

— Я вполне на это способен.

Мгновение спустя чистое небо заволокло тучами. Затем облака расступились, явив Чжэньу, облаченного в доспехи с ослепительной золотой чешуей, с украшенным нефритом поясом и висящим на нем огромным мечом. Император Хуэй-цзун удивился, но стал рисовать Чжэньу, а когда он закончил, божество тут же исчезло. Из-за этого события Цинь-цзун (прав. 1126–1127), сын императора Хуэй-цзуна, начал поклоняться Чжэньу и присвоил ему титул Чудотворный Истинный Государь Чжэньу, Покровительствующий Совершенномудрым и Содействующий Покорным.

Династия Юань (1271–1368), уничтожившая империю Сун, тоже почитала Чжэньу. Когда основоположник династии Юань выбрал столицей страны город Даду, который находился на территории современного Пекина, в реке Гаолян за пределами города появилась большая черепаха, а днем ранее там же видели необычную змею. Основатель династии увидел в этом предзнаменование: «Дух-хранитель Севера Чжэньу будет покровительствовать династии Юань!» Вдохновленный этим знамением, он воздвиг святилище под названием Чжаоингун для поклонения Владыке Севера. Его внук Чэн-цзун (прав. 1294–1307) даровал Чжэньу титул Всесовершенный Гуманный и Грозный Верховный Император Сокровенного Неба.

В эпоху империи Мин, провозглашенной после свержения Юань, Владыке Севера поклонялись с еще большим рвением. Особенно это касалось Юнлэ (прав. 1402–1424) — третьего императора династии Мин. Он начал так называемую «войну ради преодоления трудностей», в результате которой сверг своего племянника Цзяньвэня (прав. 1398–1402) и занял трон. Юнлэ верил, что его восстание увенчалось успехом благодаря помощи Чжэньу.

^{Зеркало с символами четырех сторон света, VII в.}

^{The Metropolitan Museum of Art}

Став императором, Юнлэ даровал Чжэньу титул Верховный Император Сокровенного Неба Чжэньу, Умиротворяющий Небо в Северном Пределе. В честь божества он построил храм в Пекине и Золотой зал на горе Уданшань в провинции Хубэй. Внутри зала установили статую Владыки Севера весом 10 000 цзиней (6 т), сделанную из меди и покрытую золотом.

Император все сильнее увлекался поклонением Чжэньу, а в народе стали появляться всевозможные легенды, связанные с божеством. По одной из версий, Чжэньу был воплощением Небесного достопочтенного Изначального начала, верховного божества даосизма. По другой версии, он получил приказ от Нефритового императора установить мир во всем мире, победив шесть предводителей нечистой силы: Демона Воды, Демона Холода, Демона Саранчи, Демона Огня, Демона Чумы и Демона Бесов.

По мере того как рос авторитет Владыки Севера, увеличивалось и число его божественных вассалов. Одним из них был божественный чиновник полководец Ма. Он упоминается в «Полном собрании по поиску духов всей истории Трех Учений». Сначала он был небесным божеством, но потом родился в семье Ма. На третий день после рождения полководец Ма проявил невероятную храбрость, убив Царя драконов Восточного моря и сразив Великого Владыку Черного Дракона. Еще он отправился спасать свою мать, попавшую в ад, встретился с главным героем «Путешествия на Запад» Сунь Укуном, сразился с ним, но потерпел поражение.

Нефритовый император, впечатленный его боевой доблестью и храбростью, назначил его генералом и поставил в подчинение Великому Владыке Чжэньу. По преданию, полководец Ма командовал пятьюстами огненными воронами.

В наши дни он почитается китайцами как защитник семей, имущества и государственных должностей. Говорят, что он родился с тремя глазами, отсюда его прозвища — Трехглазый Владыка Ма и Трехглазый Божественный Свет.

Согласно «Запискам о поисках духов» эпохи Восточная Цзинь и «Обширным записям годов Тай-пин» эпохи Северная Сун, иногда люди по собственной воле становились после смерти духами. В этих двух книгах рассказывается о двух таких людях — Цзян Цзывэне и Лю Ци.

Цзян Цзывэнь жил в местечке Гуанлин, на территории современного города Янчжоу в провинции Цзянсу, в эпоху Хань. Он вел разгульный образ жизни, наслаждаясь вином и развлекаясь с женщинами, но при этом говорил:

— У меня голубые кости. Люди с такими костями после смерти становятся духами, и я тоже стану.

И вот однажды Цзян Цзывэнь погиб в схватке с разбойниками от удара в голову.

Прошли годы, империя Хань пала, началась эпоха Троецарствия (220–280 гг. н. э.), когда три государства — Вэй (220–266 гг. н. э.), У (229–280 гг. н. э.) и Шу (221–263 гг. н. э.) — боролись за господство. Гуанлин, где когда-то жил Цзян Цзывэнь, оказался под властью царства У. В начале правления Сунь Цюаня (прав. 229–252 гг.), основателя царства У, покойный Цзян Цзывэнь явился верхом на коне в сопровождении большого количества слуг, держа в руке веер из белых перьев. Он обратился к удивленным людям: