Микаэль Айванхов - Грицанов Александр А.

С глубокой древности на земле существует Посвященческий центр, доминирующий над всеми остальными. Другие — лишь ответвления от него, его свет идет через века и никогда не гаснет. Чтобы поддерживать это пламя, было нужно, чтобы существовал кто-то, кто имел бы все знания, обладал бы всеми силами, — создание, представляющее Бога на земле, создание, которое никогда не умирает. Потому что земле требуется постоянный представитель Бога, живущий вечно. Он существует реально, о нем упоминается в Библии, а также в преданиях всех народов, хотя и под разными именами; сомневаться в его реальности невозможно.

В древнееврейской традиции он носит имя Мелхиседека («царь справедливости», от древнееврейского melek — король, и tsedek — справедливость), властителя Салима. Что касается названия города, где он царствует, — Салим, то у него тот же корень, что и у слова shalom — мир; этот же корень присутствует в существительных Иерусалим и Соломон. Мелхиседек — царь справедливости и мира: это очень загадочная фигура, о которой мало что известно. Только великие Посвященные обладают некоторыми знаниями о нем, а в Библии его имя упоминается очень редко.

В книге Бытие Моисей описывает встречу Мелхиседека с Авраамом: «Когда Авраам возвращался после победы над Кедорлаомером и над царями, бывшими с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве — долину царскую. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино: он был первосвященником Бога Всевышнего. Он благословил Авраама и сказал: Благословен Авраам Богом Всевышним, Владыкой неба и земли! И благословен Бог Всевышний, предавший врагов твоих в руки твои. И Аврам дал ему десятую часть из всего» (Быт 14:17–20).

Мелхиседек, величайший из Посвященных, вышел навстречу Аврааму не только потому, что тот победил в битве несколько сотен или тысяч врагов. Победа Авраама над семью зловещими царями Эдома представляет собой его победу над семью смертными грехами. Мелхиседек принес ему хлеб и вино. В действительности хлеб и вино составляют целую Посвященческую Науку, основывающуюся на двух космических принципах, действующих во Вселенной повсеместно: мужском (символизируемом хлебом) и женском (символизируемом вином). Вот что Мелхиседек принес Аврааму. И тогда Авраам преклонился перед ним и в знак благодарности отдал десятую часть того, что имел; а это значит, что он посвятил ему богатства своего сердца, души и духа.

Все Посвященные, достигшие вершины, видят, как Мелхиседек появляется перед ними. Потому что отнюдь не ученик выбирает Учителя, как это полагают многие, а именно Учитель идет навстречу своему ученику. Учитель знает, кто может стать его учеником, тогда как ученик, часто сам не зная, что он ищет, решает следовать за Учителем, которого он, вероятно, через какое-то время оставит, чтобы пойти за другим, которого он, конечно же, оставит тоже. Как много тех, кто считает себя последователями какого-либо Учителя, а он не признает их таковыми в действительности!

Таким образом, высшее идет к низшему: Мелхиседек вышел навстречу Аврааму, чтобы благословить его, и Авраам, знавший, что его положение в иерархии ниже, чем у Мелхиседека, отдал ему десятую часть всего. Тогда Мелхиседек посвятил Авраама в другие тайны.

Другие важные упоминания о Мелхиседеке в Библии мы находим в новозаветном Послании к Евреям апостола Павла: «Ибо Мелхиседек, царь Салима, Первосвященник Бога Всевышнего, — тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира — без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих» (Евреям 7:1–4).

Существо, представляющее Бога на земле, всевластно над материей. Силой своего сознания, которое есть сознание Самого Бога, он может по своей воле сформировать себе тело или разрушить его. Материя повинуется ему. Вот почему Мелхиседека называют «первосвященник Всевышнего». Первосвященник — это тот, кто приносит жертву Богу, а в истинном духовном смысле — это тот, кто обладает секретом преобразования материи. Так как жертва означает не что иное, как преобразование, переход материи к более чистому, просветленному состоянию. Функция первосвященника Всевышнего самая возвышенная, какая только может существовать во Вселенной, потому как именно он представляет перед Богом наичистейшую квинтэссенцию материи.

Мелхиседек представляет Бога; среди всех на земле у него самая важная роль. От него исходят все директивы, касающиеся судеб человечества. Все великие Посвященные прошли обучение у него; Гермес Трисмегист — один из его обликов, а Орфей, Моисей, Пифагор, Платон, Будда, Зороастр — все самые великие — получили знания от него, даже Иисус. Это он послал волхвов как представителей своего Царства, чтобы те поклонились Иисусу, потому что Иисус был воплощенным принципом Христа, Логосом, обретшим плоть. Но Мелхиседек — представитель Бога живого, исполняющий, по убеждению Айванхова, совершенно иную роль.

Иисус получил знания от Мелхиседека: это как раз то, о чем довольно ясно говорит апостол Павел, когда открывает, что Иисус был «по чину Мелхиседека». Так и Христос не присвоил славу быть первосвященником, а принял ее от того, кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евреям 5:5–6). И далее апостол Павел снова говорит: «[Эта надежда] для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евреям 6:19–20). У апостола Павла был Учитель — каббалист Гамлиэль (I в.), от которого апостол и узнал о существовании Мелхиседека и о том, к какому чину принадлежит Иисус.

Иисус пришел воплотиться на эту землю, так как его миссией было дать людям пример, показать, что может сделать сын человеческий. У Мелхиседека же призвание — оставаться всегда под покровом тайны, он не должен проявляться перед людьми; вот почему он не получил воплощение через чрево женщины, как это произошло с Иисусом. Таким образом, разница между ними только в их миссиях. В действительности Иисус обладает той же природой, тем же рангом и таким же светом, что и Мелхиседек. Если бы это было не так, зачем бы тогда апостолу Павлу было нужно ставить рядом двух существ?

Итак, Иисус был чина Мелхиседека. Самым наглядным доказательством этого является Тайная вечеря, последняя трапеза Иисуса со Своими учениками, когда Он повторил обряд, совершенный Мелхиседеком по отношению к Аврааму, — дарение вина и хлеба. Во время еды Он взял хлеб, освятил его и раздал апостолам: «Берите и ешьте, ибо сие есть тело Мое». Затем Он взял вино, освятил его и передал им со словами: «Берите и пейте, ибо сие есть кровь Моя. Творите сие в Мое воспоминание. Тот, кто ест плоть Мою и пьет кровь Мою, имеет жизнь вечную» (Матф 26:26–28; Лук 22:19–20; Иоан 5:56).

Этот священный обряд повторяется каждый день во время мессы, когда служитель освящает хлеб и вино, чтобы они стали плотью и кровью Христовой. Чтобы понять значение этих слов, необходимо знать, что хлеб и вино, получающиеся из зерна и винограда, — символы мужского и женского начал, которые присутствуют в большинстве посвящений. Хлеб может стать плотью Христа, а вино — Его кровью только потому, что они символы Солнца. На космическом уровне плоть и кровь Христа — это свет и тепло Солнца, создающие жизнь; в духовном плане кровь и плоть Христа — это мудрость и любовь.

Причащение — один из основных ритуалов христианского обряда; но за те две тысячи лет, что они причащаются, сколько христиан получило вечную жизнь? Недостаточно съесть хлеб и выпить вино, освященные служителем церкви. Каждый мужчина, каждая женщина должны стать священником, даже первосвященником, и представать в этом виде перед клетками своего организма ежедневно, чтобы дать им вино и хлеб — любовь и мудрость.