Назад в СССР. Шелепин 2 (СИ) - Чинцов Вадим Владимирович

— Я предлагаю для этого привлечь выпускников геологов и их преподавателей. Будет у них преддипломная практика.

— Согласен! Интересная идея.

На следующий день я посетил Московский геологоразведочный институт, встретившись с комсомольцами последнего курса — Товарищи комсомольцы! Страна нуждается в золоте и других полезных ископаемых, которые находятся в Якутии и Иркутской области. Если вы готовы немедленно отправиться на поиски, то это зачтется вам как преддипломная практика, да и материалы для дипломов наберете.

Глава 19

Уже к середине сентября 1940 года в Кремль доставили первую партию найденных алмазов, самый крупный был отличного ювелирного качества и весил двести шестьдесят три карата. Собравшиеся члены Политбюро утвердили начало всесоюзной борьбы с пьянством, возродив общества трезвости и платные вытрезвители. В армии за появление в нетрезвом виде командиров направляли по решению военной прокураторы в созданные по предложению начальника СМЕРШа штрафные батальоны, в которые можно было попасть за любые серьезные нарушения. Для рядового состава ввели штрафные роты, срок службы в которых не засчитывали в общий срок призыва.

Так же было принято решение с первого марта сорокового года объявить всесоюзные учения, с обязательным призывом в армию начиная с восемнадцати лет до тридцати пяти. Таким образом решено было провести скрытую мобилизацию в преддверии войны. В Поволжье рядом с новыми заводами были построены целые районы из недорогих в строительстве двухэтажных домов, в которые завели канализацию, воду и газ. От новых газовых месторождений в спешке прокладывали трубопроводы. К новым месторождениям нефти прокладывали железнодорожные пути. Рядом строили нефтеперерабатывающие заводы, вокруг которых появлялись рабочие поселки. В Казахстане срочно строились лагеря для осужденных к высшей мере и для осужденных на высокие срока для вывода на работы в карьере, который ограждался колючей проволокой.

Начиная с октября приняли решение начать эвакуацию детей вместе с родными за исключением мужчин до тридцати пяти лет из приграничных районов и Ленинграда. В марте сорок первого эвакуация должна была коснуться таких крупных городов как Киев, Харьков, Минск, которые должны были превратиться в города крепости с надежными бомбоубежищами и каменными домами, превращенными в ДОТы, а их население должны были отправить аж в Среднюю Азию. В глубине лесов вовсю рыли землянки, целые подземные городки с банями, коровниками, колодцами и складами. С помощью местных охотников готовились ядра партизанских отрядов.

Каганович, который с самого начала тянул Хрущева наверх, после его вывода из Партии притих и не попытался заступиться ни за него ни за Маленкова — Сталин с ним предварительно переговорил — Лазарь Моисеевич! Ты на своем месте наркома устраиваешь всех, наркомат при тебе стал отлаженным механизмом. Не зря Московский метрополитен носит твое имя, ты смог разрулить кризис после срыва сроков на начальном этапе возглавив строительство первой очереди Московского метрополитена. Но если ты попробуешь вступиться за своего Хрущева, то боюсь, что тебя не спасут твои заслуги! Займись-ка ты лучше разработкой нового пенсионного законодательства, в результате которого пенсию станут получать все слои советского населения. На тебе выполнение незапланированных ранее перевозок людей и грузов. Задача архисложная, как сказал бы Владимир Ильич, пусть земля ему будет пухом!

Каганович чуть было не онемел.

Сталин при виде вытаращенных глаз соратника усмехнулся — Понимаешь, Лазарь Моисеевич, я еще в Тифлисской духовной семинарии провел параллель между марксизмом и христианством. Практически все коммунисты, как и верующие, назовут как минимум следующие причины «несовместимости» религии и коммунизма: историческую — при советской власти были нехилые такие гонения на Церковь и верующих; философскую — марксизм базируется на материализме, а не на идеализме; религиозную: коммунизм — это «рай на Земле», его никогда не будет, это утопия, поэтому это сфера религии, а не научного направления, к коему относится учение о коммунизме. Нужно видеть не явления, мелькающие на поверхности, а существо проблемы. Поэтому и в анализируемой проблематике необходимо отказаться от набивших оскому стереотипов и попытаться прямо, честно и непредвзято дать ответ на вопрос о возможном взаимодействии коммунизма и Церкви. Над этим вопросом я бьюсь уже десяток лет. И вот к чему я пришел — три классических аргумента в пользу антагонизма религии и коммунизма при ближайшем рассмотрении не выдерживают малейшей критики. Первый аргумент — гонения на церковь при советской власти. Даже верующие являются таковыми лишь в «одном направлении», в своей конфессии, поэтому если буддисту сказать, что закрылся православный храм, он вряд ли огорчится, как и наоборот. «Железобетонный» аргумент, который победно приводят верующие: коммунизм — это «рай на Земле», он невозможен, да и Господь «порушит» любые попытки создать на земле то, что есть на небе, это — ересь, это — грех! Нетрудно понять, что те, кто приводит подобный аргумент, мало что смыслят в коммунизме, о нем знают столько же, сколько первоклассник о Гегеле. Если коммунизм — это рай на земле и всеобщее безмятежное «лежание под пальмой», то кто, спрашивается, будет производить блага для райской жизни? Банальная истина, известная любому начинающему коммунисту, — коммунизм предполагает наивысшую производительность труда — неизвестна большинству верующих. Для решения проблемы о возможности взаимодействия коммунизма и религии, думается, надо ответить на два вопроса: совместимы ли они вообще, по своему учению и идеалам? Почему на практике возникла пропасть между религией и коммунизмом?

Каганович потер лоб — Но совместимость невозможна в принципе!

Сталин погрозил пальцем — И почему же?

— Но как же?

— Если проанализировать сущность коммунистического и церковного православного учения, то можно понять, что это — две стороны одной медали. Святой Паисий Святогорец на вопрос о рае и аде рассказывал такую притчу: в двух комнатах сидели голодные люди с огромной кастрюлей еды, но у них были очень длинные ложки, которыми они не могли поднести себе пищу в рот. В первой комнате люди злились и рыдали, оставаясь голодными, во второй — кормили друг друга, являясь и сытыми, и счастливыми. Первая комната — ад, вторая — рай. Нетрудно понять, что по аналогичному принципу действуют две общественно-экономические формации — капитализм и социализм, который в конце концов перейдет в коммунизм. Одна руководствуется мотивом алчности — мотивом мощным, движущим, но подлым, вторая — мотивом всеобщего благоденствия, мотивом менее активным, но благородным и присущим самой природе человека.

Что же проповедовал Христос? Алчность, сребролюбие или бессребреничество и сострадание? Разумеется, второе. Известно, что Спаситель, когда зашел в храм и там увидел торгашей и менял, то разогнал их. Сам Христос жил в скромности и нищете, говоря, что даже птицы имеют гнезда, а Сыну Божьему негде приклонить голову. Известен и другой евангельский пример — на вопрос юноши, как спастись, Христос ответил, что нужно соблюдать заповеди Божии и распродать все свое имущество, поскольку скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет в Царствие Небесное. Вот он — приговор Христа алчности и капитализму!

Следовательно, истинная Христова Церковь не может и не должна смиряться с капитализмом — самой подлой и антихристианской общественно-экономической системой. Но, к сожалению, Церковь не только существует, но и прекрасно чувствует себя при капитализме. Почему? Из-за порабощения «золотым тельцом». Ещё Бердяев писал, что Церковь — это двоякий институт — с одной стороны, духовный, с другой, — светский, политический. Как духовный институт Церковь совершает таинства, учит кротости, смирению, нестяжанию, равенству всех перед Богом; как политический институт — активно участвует в политической жизни, имеет массу материальных ценностей, земель, до крестьянской реформы — крепостных. То есть церковь учит одному, а живет по-другому — политическая сторона церкви всегда берет верх над духовной. Главная обида церкви на советскую власть состоит в лишение церкви и политической, и материальной самостоятельности, а не принципиальная несовместимость двух учений. По сути в СССР политика государства и воспитание людей строятся на основе заповедей Божьих, разве не так?