Мелкий писец (СИ) - Мамин Олег

Центральный культ Асуана — почитание Анукет, богини первого порога, приносящую жизнь на Чёрную землю через разливы. В соседней Элефантине, стоят храмы двух остальных богов из триады, её родителей: богини истока Нила Сатис и бога Хнума.

Сейчас как раз время затяжного праздника в их честь, они же дарители разливов. Больше месяца гуляют, а он у египтян ровно три декады. Вроде бы на севере в это же время почитают Бастет, но здесь, на юге, она не очень популярна, хоть и известна.

Люди не только праздно веселятся, но и бросают дары богине прямо в воду, так сказать, осуществляют быструю доставку адресату. Вон, похоже та лодка именно за этим и выехала. Не мусор же они выкидывают прямо посреди русла, да ещё с пением гимнов? Блестит что-то иногда, или медь начищенная, или золото.

Я уже рассказывал, что в прошлой жизни бывал в Египте, правда до Асуана не добирался. Из-за строительства плотины это место перестало быть археологическим раем. Трудно представить себе, но «ради лампочки» часть древней истории была уничтожена навсегда.

Впопыхах и довольно грубыми методами перенесли несколько известных к тому времени храмов в места, которые не будут затоплены. Например, в США, Италию, Испанию и Голландию, ха-ха. Всего двадцать четыре храмовых комплекса передвинули, а четыре из них аж в другие страны. Учитывая количество открытий, сделанных за последующие пол века, уничтожено как бы не больше, чем спасено, ведь уровень грунтовых вод поднялся всюду, а именно сухой климат сохраняет древности. Влага же для них смертельна.

Интересно, как бы отнеслись египтяне и их боги, узнай они, что теперь уровень воды в Ниле контролируется людьми? Что нет больше вот таких разливов, что природа изменилась до неузнаваемости? Наверное, решили бы, что мир пришёл к окончательной деградации, и начался новый этап миропорядка.

Исчезновение созданного руками людей — это даже не самое важное. Представьте себе, что папирус, символ Египта, там, в будущем, вновь пришлось завозить из Судана. Здесь, в Верхнем Египте древости, его тоже не очень много, но есть. Видать не зря он символ именно Нижнего. Так и говорят про него: «Земля папируса», Та-Меху.

А мы сейчас в Та-Шемау, в «земле тростника», а вместе они — Тауи, «две земли». Ещё используют слово Хенум, то есть «утроба» или «чрево», но оно ближе к понятию Родины. Ещё слышал Та-Мери, «любимая земля», но тут непонятно, это восторженный эпитет или географическое название. Куш, то есть Нубию, они, например, никогда не произносят без эпитета «презренный», так что, наверное, можно считать его частью названия.

А вот этой про Та-Кемет, «Чёрная земля», как читал в будущем, ни разу не слыхал ни от кого. Нет, так говорят, конечно, но используют не как название страны, а как синоним «место, где можно жить», «пахотная земля». В противовес Та-Тешрет «Красной земле», пустыне — это синоним всего злого.

Нашей деревеньке повезло, большие заросли папируса раскинулись неподалёку. Чем-то они напоминают бамбуковые рощи из китайских фильмов о героях. Папирус в высоту достигает четырёх метров, может больше, в нём можно отлично прятаться. В этих зарослях бродят коты, похожие на домашних, но очень злые. Гоняют птичек, коих тут селится неисчислимое количество. Галдят так, что в ушах звенит.

Кто там в будущем знает, как выглядит ибис? А вон они летят. Уток, гусей, чибисов — не счесть.

В условной пустыне бегают кошки побольше: гепарды. Или это не кошка? Тогда как насчёт леопардов и львов? Тоже есть. И шакалы. Страусов видел. Вроде бы есть дикие быки и козы, но мне их встречать не доводилось.

Бегемоты, антилопы… Здесь, на границе с Нубией, даже жирафы бродят.

Крокодилы… Их сейчас немало в отличие от далёкого будущего, когда они все остались выше по течению, за асуанской плотиной. В этом времени весь Нил ими кишит. Они здесь совсем злые: человек для них не паёк на крайний случай, а любимая добыча. Слишком неповоротливый, легко поймать.

В той древности, где я живу сейчас, климат помягче, чем тот, каким я его запомнил по туристической поездке. Иногда бывают довольно обильные дожди, а влажные ветра вовсе не являются редкостью.

Впрочем, конец весны такой же мерзкий: в это время со стороны пустыни на западе холодные сухие ветра приносят много песка.

Из деревьев преобладают акации, по крайней мере в моем нынешнем районе. Немного платанов, ивы довольно много, и ещё один не то кустарник, не то дерево небольшое. Название знаю только на египетском. Тамариск, наверное, но не уверен. Он тут вместо подорожника из той жизни: листьями раны лечат, сушат и порошком присыпают. Цельными не получится, это даже не иголочки, а нечто мелкое миллиметров пять. А вот цветёт красиво, много длинных метёлок выпускает.

Финиковые пальмы только под присмотром растут, диких не встречал. Предлагал деревенским вырастить, навтыкал косточек, но как-то эта идея им не понравилась. Воротили носы, говорили, что дум-пальмы гораздо полезнее. Я предложил заняться, но никто не был замечен за попытками прорастить их. Я о них вообще мало знаю, в прошлой жизни даже не пробовал их плодов.

Зато сикоморы, те самые библейские смоковницы, с радостью выращивать принялись — они здесь священными считаются, это дерево посвящено сразу трём богиням в ипостаси матерей: Исиде, Хатхор и Нейт. Потому что у него сок похож на молоко. Плоды так себе, мне не нравятся: напоминают инжир, но не такие сладкие. И мельче.

Культ этих деревьев, кстати, пережил время древних богов. Его подхватили коптские христиане. Впрочем, и мусульмане верят, что если к нему прикоснуться, то исцелишься от всех болезней.

Я был на экскурсии в Матарии, видел это Дерево Богородицы и припомнил многое об особенностях выращивания, что рассказал гид. Пересказал соплеменникам.

Деревенских не смутило, что возни с ними очень много, пока корни до грунтовых вод не дотянутся. Они не поленились сначала в одном месте выращивать, ближе к реке, потом перенести в деревню, выкопав очень глубокую яму. Прижились аж три штуки.

Эх, какой смысл теперь вспоминать о деревне? Вряд ли вернусь в те края теперь. Выучусь на писца, а потом припишут к какому-то месту. Это не распределение и обязаловка как после какого-нибудь военного или мед. училища. Как правило, назначение получают по протекции учителя, то есть туда, докуда дотягиваются связи писца.

Я никогда не планировал задерживаться в деревне. Был городским жителем и сельская местность мне не по душе. Это совсем другой тип мышления, деревенского в городе сразу видно. Да и городского в деревне — тоже. Так что старался вести себя не слишком вызывающе, не прогрессорствовал почём зря, берёг трюки себе на будущее. Впрочем, с нынешней скоростью распространения знаний… Уверен, что за пару поколений все мои нововведения исчезнут.

Особенно с учётом того, что я ничем прорывным и неуместным для этой эпохи не делился. Взять, например, изготовление папируса. Его и так делают, только в деревне не умели. Я притворился, что, играя с тростником, случайно открыл способ его получения. Показал деду, тот почуял выгоду и выдал мне помощников.

Остальные «изобретения» тоже из такой же серии. Доменные печи мы не строили, бездымным порохом не баловались. Да и дымным тоже. Всегда всё «придумки» оставались в рамках эпохи.

А Саптах-то, оказывается, совсем не простой человек! Вовсе не писец он, как я подумал вначале. Похоже, он какой-то чиновник, а регалии писца носит в ритуальных целях, как амулет. Это не из-за меня другие лодочники кланялись, а из-за него.

Присматривать за царскими каменоломнями не каждому позволят. С точки зрения карьеры это высокая ступень, ведь у карьеров есть приставка «царские». Всё, наделённое таким эпитетом очень статусно, даже носитель царских сандалий, или очиститель царского ануса смотрят на прочих смердов свысока.

Не шучу, есть такая должность. Это мне Саптах рассказал, развлекаясь беседой во время пути. Хотел из меня вытянуть сведений, но в итоге и я от него узнал разного, в основном забавного.