Евразийство. Том II. Евразийский временник. Книга 4, 1925 год - Сборник статей

А Россия в правление Владимира Путина словно бы вспомнила свою великую, изначальную судьбу. За последние годы мы наблюдали преобразование России, власти и общества. Ориентация на Восток, разрыв с Западом, патриотизм «царя и народа» стали мейнстримом и повесткой дня. Заветы наших предшественников – славянофилов, «скифов», отцов-основателей евразийства реализуются на глазах.

В официальной концепции внешней политики Россия определяется как «евразийская» и «евро-тихоокеанское государство-цивилизация».

Наш Восточный Полюс виден. Теперь главное – не прозевать долгожданный исторический шанс!

Противоядие от украинизации

Фридрих Ницше утверждал: если долго всматриваешься в бездну, бездна начинает всматриваться в тебя. Украина – наша русская бездна, Руина, Дикое поле. Желая вернуть себе исконные земли и священные места Русской цивилизации, мы мало задумываемся, какой ценой это достигается.

Сейчас мы можем наблюдать в нашем пространстве идей и смыслов рост националистических, ультраправых, антиевразийских настроений, своеобразную «украинизацию» России из-за длительного и болезненного всматривания в бездну-Украину.

Противоядием против этого может и должна быть наша внутренняя Азия – Сибирь, Дальний Восток, Тихоокеанье. Именно там исчезают и растворяются на огромных просторах идеологические фантомы, рожденные на пограничье с Западом: самоубийственный национализм, мазохистский либерализм, бездумное европейничанье.

Мы должны вырваться из капкана Европы, из страшного европоцентризма, отдаляющего, отрывающего нас от нас же самих, от судьбы, от истории, от Скифии, от истинной русской правды и русской же миссии: «…европеец сплошь и рядом называет диким и отсталым не то, что по каким-либо объективным признакам может быть признано стоящим ниже его собственных достижений, но то, что просто не похоже на собственную его, “европейца”, манеру видеть и действовать», – писал евразиец Петр Савицкий и добавлял: «Евразийская концепция знаменует собою решительный отказ от культурно-исторического европоцентризма; отказ, проистекающий не из каких-либо эмоциональных переживаний, но из определенных научных и философских предпосылок». Мы должны перестать стесняться называть себя не европейцами, а русскими, тюрками, финно-уграми – потомками скифов!

«Российское могущество будет прирастать Сибирью», – писал великий Михаил Ломоносов. Он же в своей «Древней истории» доказал происхождение русских и России от скифов и из Скифии.

«Сибиризация» России через акцент на развитие восточной части страны – это единственно верный на сегодня ответ на украинизацию и вестернизацию нашего сознания и политической жизни.

Золотая Россия

Азиатская, восточническая, скифская мечта русских – это любовь к свету, к восходу, к весне.

А слово «заря» – однокоренное «золоту», «жару», «жар-птице», «Заратустре». Заря Азии – Золотая.

Возвращаясь в Азию, в Скифию, идя на Восток, – Россия накидывает на себя золотую парчу, одевается в Солнце. Россия возвращается домой.

Это будет путешествие от Тьмы к Свету. Ведь Бог – есть Свет, и в Нем нет никакой Тьмы.

Павел Зарифуллин,

директор Центра Льва Гумилева,

лидер движения «Новые Скифы»

Евразийский временник

Книга

4

1925

Евразийство [1]

Евразийцы – это представители нового начала в мышлении и жизни, это – группа деятелей, работающих на основе нового отношения к коренным, определяющим жизнь вопросам, отношения, вытекающего из всего, что пережито за последнее десятилетие, над радикальным преобразованием господствовавших доселе мировоззрения и жизненного строя. В то же время евразийцы дают новое географическое и историческое понимание России и всего того мира, который они именуют российским или «евразийским».

Имя их – географического происхождения. Дело в том, что в основном массиве земель Старого Света, где прежняя география различала два материка: «Европу» и «Азию», они стали различать третий, срединный материк – «Евразию» и от последнего обозначения получили свое имя…

По мнению евразийцев, в чисто географическом смысле понятие «Европы», как совокупности Европы Западной и Восточной, бессодержательно и нелепо. На западе – в смысле географических очертаний – богатейшее развитие побережий, истончение континента в полуострова, острова; на востоке – сплошной материковый массив, имеющий только разъединенные касанья к морским побережьям; орографически на западе – сложнейшее сочетание гор, холмов, низин; на востоке – огромная равнина, только на окраинах окаймленная горами; климатически на западе – приморский климат, с относительно небольшим различием между зимой и летом; на востоке это различие выражено резко: жаркое лето, суровая зима, и т. д., и т. д. Можно сказать по праву: Восточно-Европейская («Беломорско-Кавказская», как называют ее евразийцы) равнина по географической природе гораздо ближе к равнинам Западно-Сибирской и Туркестанской, лежащим к востоку от нее, нежели к Западной Европе. Названные три равнины, вместе с возвышенностями, отделяющими их друг от друга (Уральские горы и так называемый «Арало-Иртышский» водораздел) и окаймляющими их с востока, юго-востока и юга (горы русского Дальнего Востока, Восточной Сибири, Средней Азии, Персии, Кавказа, Малой Азии), представляют собой особый мир, единый в себе и географически отличный как от стран, лежащих к западу, так и от стран, лежащих к юго-востоку и югу от него. И если к первым приурочить имя «Европы», а ко вторым – имя «Азии», то названному только что миру, как срединному и посредствующему, будет приличествовать имя «Евразия»…

Необходимость различать в основном массиве земель Старого Света не два, как делалось доселе, но три материка не есть какое-либо «открытие» евразийцев; оно вытекает из взглядов, ранее высказывавшихся географами, в особенности русскими (напр., проф. В. И. Ламанским в работе 1892 г.). Евразийцы обострили формулировку и вновь «увиденному» материку нарекли имя, ранее прилагавшееся иногда ко всему основному массиву земель Старого Света, к старым «Европе» и «Азии», в их совокупности.

Россия занимает основное пространство земель «Евразии». Тот вывод, что земли ее не распадаются между двумя материками, но составляют скорее некоторый третий и самостоятельный материк, имеет не только географическое значение. Поскольку мы приписываем понятиям «Европы» и «Азии» также некоторое культурно-историческое содержание, мыслим как нечто конкретное круг «европейских» и «азиатско-азийских» культур, обозначение «Евразии» приобретает значение сжатой культурно-исторической характеристики [2]. Обозначение это указывает, что в культурное бытие России, в соизмеримых между собою долях, вошли элементы различнейших культур. Влияния Юга, Востока и Запада, перемежаясь, последовательно главенствовали в мире русской культуры. Юг в этих процессах явлен по преимуществу в образе византийской культуры; ее влияние на Россию было длительным и основоположным; как на эпоху особой напряженности этого влияния можно указать на период примерно с Х по ХIII век. Восток в данном случае выступает, главным образом, в облике степной цивилизации, обычно рассматриваемой в качестве одной из характерно «азиатских» («азийских» в указанном выше смысле). Пример монголо-татарской государственности (Чингисхана и его преемников), сумевшей овладеть и управиться на определенный исторический срок огромной частью Старого Света, несомненно, сыграл большую и положительную роль в создании великой государственности русской. Широко влиял на Россию и бытовой уклад степного Востока. Это влияние было в особенности сильно с ХIII по ХV век. С конца этого последнего столетия пошло на прибыль влияние европейской культуры и достигло максимума начиная с ХVIII века… В категориях не всегда достаточно тонкого, однако же указывающего на реальную сущность подразделения культур Старого Света на «европейские» и «азиатско-азийские», культура русская не принадлежит к числу ни одних, ни других. Она есть культура, сочетающая элементы одних и других, сводящая их к некоторому единству. И потому с точки зрения указанного подразделения культур квалификация русской культуры как «евразийской» более выражает сущность явления, чем какая-либо иная… Из культур прошлого подлинно «евразийскими» были две из числа величайших и многостороннейших известных нам культур, а именно культура эллинистическая, сочетавшая в себе элементы эллинского Запада и древнего Востока, и продолжавшая ее культура византийская, в смысле широкого восточно-средиземноморского культурного мира поздней Античности и Средневековья (области процветания обеих лежат точно к югу от основного исторического ядра русских областей). В высокой мере примечательна историческая связь, сопрягающая культуру русскую с культурой византийской. Третья великая «евразийская» культура вышла в определенной мере из исторического преемства двух предшествующих…