Осознанное сновидение - Ваггонер Роберт

Обратите внимание, как эта женщина рассказывает про свои предназначение и цель; я не хотел сознательно наделить ее свойствами стража или же назвать ее так. Отметьте также, что она стояла на самом верху тотемной пирамиды. У многих туземных народов подобные пирамиды делаются, чтобы почтить уважаемых умерших, или символизируют общение со сверхъестественными существами. В этом случае отдельные части тотема оживают.

Что удивительно, тот приснившийся мне азиат затем несколько раз появлялся и в других интересных сновидениях. Поскольку я плохо разбираюсь в символизме восточной одежды, я обратился к одному компетентному специалисту с вопросом, что означает это красное одеяние, и он ответил мне, что носить его позволялось только образованным людям. Эта неизвестная мне деталь явилась для меня еще одним подтверждением того, что этот персонаж из сна был каким-то учителем.

Не все проводники и стражи появляются в виде человека. В следующем замечательном примере, который заимствован из интервью, которое дала Клэр Джонсон, сновидец и Ph.D. журналу "The Lucid Dream Exchange", она сообщает о своей встрече с разумным существом, которое имело форму светящегося шара:

Многие сновидцы в конце концов приходят к мысли о том, что в сновиденном мире существуют определенные формы разума, которые называют себя проводниками или стражами. Хотя они могут принимать различный символический вид, в соответствии со вкусами и предпочтениями конкретного сновидца, эти обладающие разумом персонажи сна обычно обращаются к нам с некоторыми типичными сообщениями, подобные следующим:

"Я наблюдаю за тобой"

"Я пришел, чтобы помогать тебе"

"Я могу научить тебя и дать совет"

"Позови меня, если будет нужно"

"Я хочу тебе рассказать кое-что"

В целом, подобные сообщения отличаются заботой, внимательностью и информативностью. Кроме того, беседу обычно начинает сам персонаж из сна — проводник или страж. (Напротив, более обычные персонажи сна — мыслеформы редко заговаривают с сновидящим — сновидцем сами).

К. Г. Юнг рассказывал во своих воспоминаниях, что на протяжении своей жизни он встречался во сне с некоторыми особенными персонажами, которые появлялись в сновидениях повторно. Одного из них Юнг называл Филемоном. Описывая его, как пожилого человека с крыльями, который носил простую одежду, Юнг писал: "Филемон и другие персонажи моих фантазий привели меня к четкому пониманию того, что в нашей психе существуют такие вещи, которые мы не создаем, но которые сами возникают, обладая собственной жизнью. Филемон олицетворял некую силу, которая не являлась мной. В своих фантазиях я беседовал с ним, и он говорил такие вещи, о которых я сознательно не думал… С психологической точки зрения, Филемон олицетворял высшее понимание".

Юнг указывал, что некоторый особый вид персонажей сновидения существует независимо от нашего эго. Осознаваясь во сне, различные сновидцы также встречались с подобными разумными спрайтами и приходили к аналогичным выводам. Для любого сновидца подобная встреча радикально меняет его взгляды на природу разума и психе. В случае Юнга они привели его к идеям о существовании архетипов, коллективного бессознательного, и о природе сновидений.

НЕРАВЕНСТВО РАЗУМА: ВЫ — ВСЕГО ЛИШЬ МЫСЛЕФОРМА

Взаимодействуя, общаясь с сновидящими — сновидцами, ставя перед ними задачи, персонажи сна тем самым призывают нас уделить большее внимание их существованию. Во многочисленных примерах, определенный вид персонажей во сне использует следующие методы для того, чтобы убедить сновидца в своей разумности.

1. Использование логических рассуждений.

2. Сообщение неизвестной сновидцу информации, которая может быть проверена.

3. Совершение действий, повторяющих действия сновидца (например, они летают, когда мы летаем, чтобы продемонстрировать нам равенство определенного рода).

4. Обращение к сновидцу с вопросом (например, "Что это за книга у тебя в руке?")

5. Повторное появление во сне, с целью продемонстрировать свое постоянное существование.

6. Вовлечение сновидца в какое нибудь действие по собственной инициативе (например, намеренная попытка показать мне янтра — символ в подвале библиотеки, в сновидении, которое описывалось выше).

Сновидящим — сновидцам также приходится сознательно взаимодействовать с различными, не похожими друг на друга классами персонажей во сне, которые сильно различаются по уровню сознания и манере поведения, в следующих областях:

1. Способность вести разговор, персонажи сна в различной степени обладают способностью свободно общаться, сами задают сновидцу вопросы, отвечают на его вопросы, заводят разговор сами.

2. Намеренные действия, персонажи сна в различной степени обладают способностью к целеустремленным действиям и поведению (например, пытаются обучить сновидца, обратить его внимание на что- нибудь).

3. Обучение или предоставление информации о сновиденном мире: в различной степени, они способны рассуждать вместе со сновидящим — сновидцем и сообщать информацию.

Таким образом, общаясь со спрайтами, необходимо принимать во внимание их манеру поведения, знания, целеустремленность и способность к рассуждениям. В самом простом случае персонажи сна представляют собой мыслеформы, символические представления определенных идей, мыслей, намерений или эмоций. Эти мыслеформы могут обладать очень малой устойчивостью, ограниченными функциональными возможностями, и являются просто выражениями соответствующих мыслей, идей и эмоций. Такие персонажи сна неспособны отвечать на вопросы вообще, или же их ответы лишены смысла.

Некоторых персонажей во сне можно рассматривать как формы выражения или символические представления некоторых, имеющих определенную важность для сновидца вопросов. Они обладают значительной энергией того вопроса, который представляют, и поэтому способны рассказывать о нем или инициировать действие, которое с ним связано. Поскольку они представляют собой определенные аспекты психологической реальности сновидца, то могут в какой-то ограниченной степени общаться с ним.

Некоторые персонажи сна могут являться формами выражения или символическими представлениями некоторых особо важных свойств сновидца или вопросов, имеющих для него особо важное значение. Они чувствуют себя в сновидении, как у себя дома, существуя там, как фрагментарные личности, обладающие сознанием и собственной целеустремленностью, которая имеет отношение к нашей повседневной и сновиденной жизни. Подобные существенные формы выражения могут достигать значительной психологической сложности и образовывать составные элементы нашего "я", понимаемого в широком смысле. Я полагаю, что они могут иногда проявлять себя и в нашей повседневной реальности, в такие моменты, когда человек становится "сам не свой", или "выходит из себя". Одна или больше из этих форм выражения может развиться даже в еще большей степени, проявляясь, как активная личность в повседневной реальности, особенно когда возникает необходимость в новом эго-лидере, как это происходит при таких расстройствах психики, как раздвоение личности или диссоциация личности.