Книга ведьм - Хоу Кэтрин

2) Все губные согласные, а именно «б», «м» и «п», которые невозможно произнести без движения губ, вырывались из неподвижных уст девушки, а гортанные звуки исходили из самой глубины ее горла, что заставляет подозревать самое худшее.

3) Во время приступов одержимости с языка Элизабет слетали бранные слова, которые никогда раньше никто от нее не слышал. Ко мне она всегда с самого детства и впоследствии во время службы в нашем доме всегда обращалась с отменным почтением.

4) В часы искушения Дьявол (по ее собственному признанию, сделанному мне и другим лицам) обращался к ней, даже в те часы, когда находилась она в храме Господнем. Как-то раз посоветовал он ей не слушать священника, назвав того «обманщиком в черных одеждах», и такое выражение вряд ли пришло бы в голову неискушенной молодой девушке.

5) Когда Элизабет говорила низким «дьявольским» голосом, горло ее сильно надувалось, словно бы под кожей оказывался чей-то кулак.

Приведенные выше аргументы оставляю я на суд тех, кто лучше меня разбирается в необыкновенных делах такого рода.

4. Заключила ли Элизабет договор с Дьяволом? По моему мнению, точного ответа на этот вопрос мы дать не можем. Ее заявления противоречат друг другу, зависят от обстоятельств, вызывают много сомнений и, что главное, не могут быть проверены. Закон милосердия обязывает нас надеяться на лучшее, но и худшего нельзя не предполагать, руководствуясь любовью и состраданием, чтобы любой мог вознести молитву во избавление Элизабет от дьявольской напасти. Несомненно одно – эта юная девушка не потеряна для Господа, и следует направить все средства на то, чтобы вырвать ее из когтей нечистой силы. Пусть на нее обратится строгость Божия во благо ее самой, в устрашение недостойных и в назидание всем нам. Аминь [245].

С. У.

Глава 18

Ребекка Фаулер,

Округ Калверт, Мэриленд

1685

Ребекка Фаулер – одна из немногих ведьм, живших у Чесапикского залива [246], которая была признана виновной в том, что по наущению Сатаны подорвала здоровье некоего Фрэнсиса Сэндсбери, используя магию и колдовство, и которую повесили. Обычно в колониях на берегах Чесапикского залива отношение к ведьмам было гораздо более снисходительным по сравнению с жестокостью приговоров судов Новой Англии. Чаще всего ведьм обвиняли в оскорблении других членов общины и распускании слухов и в основном оправдывали. Насколько известно, Фаулер – единственная ведьма, казненная в колонии Мэриленд. В колдовстве также обвинялся мужчина по имени Джон Каумен – он был признан виновным, но затем подал ходатайство об отсрочке приговора, которое было удовлетворено [247].

На заседании суда провинции [249], состоявшемся 29 сентября 1685 года, коллегией присяжных рассматривалось дело Ребекки Фаулер

Вышеозначенная Ребекка Фаулер обвинялась в том, что в последний день августа 1685-го лета Господня, равно как и в иные дни до и после указанной даты, находясь в Маунт-Калверт-Хандред [250], а также в иных местах округа Калверт, она, не имея страха перед лицом Господа Нашего, но действуя по наущению Сатаны, умышленно и злонамеренно применяла преступные навыки дьявольского искусства ведовства, а именно колдовство, заклинания, магические ритуалы и прочее, против покойного Фрэнсиса Сэндсбери, работника, проживавшего в округе Калверт, равно как и против целого ряда других лиц, проживавших в вышеуказанном округе, вследствие чего Фрэнсис Сэндсбери и ряд других лиц в указанный выше день, а также в иные дни, находясь в пределах Маунт-Калверт-Хандред и ряде других мест в означенном округе, почувствовали полный упадок сил и здоровья, стали чахнуть, захромали так, что с трудом могли передвигаться. Установлено, что означенное деяние имеет все признаки преступления по законам места нахождения обвиняемой, которая была доставлена в суд и предстала перед присяжными.

Ребекка заявила, что она невиновна в данном преступлении. Ее дело было рассмотрено в открытом судебном заседании коллегией присяжных, вынесших следующий вердикт:

«Мы пришли к выводу о том, что означенная Ребекка Фаулер виновна во всех преступлениях, перечисленных в обвинении против нее, и если данный суд признает ее виновной в колдовстве, использовании заклинаний и магических ритуалов, и прочем, как указано в обвинительном заключении, то так тому и быть. Если же суд не признает ее виновной в вышеперечисленном, то так тому и быть, и будет она считаться невиновной».

На основании приведенного выше вердикта присяжных суд отсрочил вынесение приговора и перенес слушания по делу, чтобы иметь больше времени для тщательного изучения доказательств. Спустя несколько дней суд вновь собрался на заседание, Ребекка была доставлена в зал суда, и судьи, «рассмотрев вновь открывшиеся и ранее представленные доказательства, приговорили Ребекку Фаулер к смертной казни через повешение за шею, пока она не умрет, и означенный приговор был приведен в исполнение в девятый день октября вышеуказанного года».

Глава 19

Матушка Гловер,

Бостон, Массачусетс

1688

Коттон Мэзер, выдающийся теолог, пошедший по стопам своего отца – проповедника и общественного деятеля Инкриза Мэзера, был в числе мировых судей на процессе по делу детей Джона Гудвина, завершившемся казнью прачки по фамилии Гловер, ирландки по происхождению. В обвинении прямо говорилось о том, что дети были ею заколдованы. Полученный опыт вдохновил Коттона Мэзера на написание книги «Памятные случаи и знамения, связанные с колдовством и одержимостью» (1689), которая в определенной мере продолжала труд его отца [251]. Обе эти книги стали основанием для того, чтобы трактовать поведение девочек и юных девушек во время событий в Салеме как результат колдовства. Дело семьи Гудвин поразительно напоминает историю одержимости Элизабет Нэпп [252], но с одним существенным отличием – виновная в наслании на детей порчи была выявлена и осуждена. Личность матушки Гловер также дает обширную пищу для размышлений об этичности применявшихся к ведьмам мер и приемов, поскольку из материалов дела следует, что изъясняться она могла только по-гаэльски [253] Примечателен и тот факт, что, если в большинстве своем преследовавшиеся в Северной Америке ведьмы происходили из семей английских переселенцев, исповедовавших протестантизм, дело матушки Гловер (как, впрочем, и обвинения в колдовстве других женщин, имевших иное происхождение и религиозные убеждения) свидетельствует, что вера в ведовство не ограничивалась только пуританскими общинами.

Пункт 1. В настоящее время в южной части Бостона проживает честный и благочестивый каменщик по имени Джон Гудвин, жена которого (о которой отзывы столь же положительны) подарила ему много детей. Из них ныне здравствуют шестеро, и все они, за исключением старшего, уже работающего вместе с отцом, и младшего, еще пребывающего у груди матери, недавно серьезно пострадали. Внезапное ухудшение их здоровья трудно объяснить чем-либо иным, как самым гнусным колдовством. Следует уточнить, что и со старшим сыном временами случались приступы непонятной болезни, да и остальные члены семьи, за исключением отца и грудного младенца, в той или иной степени почувствовали на себе воздействие неких злых сил. Что же касается вышеуказанных четверых детей, то для них последствия были столь сильными и печальными, что не только стали они предметом обсуждения нашей колонии, но и многих жителей всей Новой Англии.